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171.良知便是你的明师【请加微信:712409322】

嗯。说人可以有欲望,你可以去得到的这个欲望无损于人无损于己,这个玉都是散的,没有什么饿的,所以人不是不能有欲望有诸己之谓,信是我里面踏踏实实有的材料都行,没有一点虚伪充实之谓美良之充实的时候啊,他就说每充实而有光辉之谓大里面充实,然后杨毅到外面来了。 这个时候就称为大,所以他说功夫不是透得这个真机,如何得他充实光辉,王敏先生说,如果不是领悟到良知的这个关键的修行,是以什么为关键啊,现在的人是尚修茂尚修功敬上修理街上修,上学好奇上面去修,都大公司的资金不过就是200万美元,但是到了05年他们就已经成长到8亿美元了,这家公司成功的秘诀就在于4个字风险控制,他们家的第2条交易原则就是要把风险控制到最低,要保证每一笔交易的亏损都能控制在1%左右,也就是因为这一点,它的创始人海特还曾经说过一个非常有意思的事情,他说了很多。交易员总是喜欢吹嘘自己的交易是特别的惊心动魄,但是对于他来说呢,每一笔交易都是一样的,他就是非常严格的去按照交易系统操作,死死的把控住风险,看起来好像是挺无聊的,但是呢,它的结果却是来的非常的有效,通过这两点就可以发现为什么我在之前的节目里就说过,只有非常理性的人才适合做交易。因为面对这种大量的亏损如果你还能做到老僧入定,手起刀落保持一个冷静的操作,这真的可以说是一种能力,那有什么样的方法可以来检验自己适不适合做交易呢?很简单下赌场上牌桌,你只要来一句德州,当你面前的筹码堆的特别高的时候。离开了这个良知,如果不是彻底了解了良知是唯一修行的关系。让我们身心性命的关键,如何得他充实光辉,你如何养的身心性命非常充实而洋溢于外呢,这个充实而有光辉,做人道德时不由你聪明自己接的来,如果你悟透了这个良知在里面关照,清清楚楚明明白白的喜怒哀乐未发得中很明白,行歪了以发而中节谓之和,非常明白,掌握的恰到好处。杜透透彻彻,不有你聪明自己接的来,那这个时候看经典呢,讲经说法呢,就不是用聪明自己了,各位好多的大学教授讲经说法,讲中庸还可以娶好多好多例子告诉你说怎么样叫做中庸,全部都是聪明之举,就是记了很多很多的故事,各位这个中庸明明白白第1章喜怒哀乐未发之谓中发。 中节谓之和啊,在哪里呢?就在我们的内心里面,你心里何为中嘛,那是你和魏雍呢,这个事你要以心印心都存在你的心态里面,这个心法就公司的负责人说过,我说你们都是把汽车运到中国来,但是在战争和营销时代,你有两个不同,在侵华战争的时候,你们每年向中国战场输送了大约13,000辆汽车,而今天你们在中国的市场上销售的高端汽车早已超过了这个数据,不同点有三个第一,那次你们是用战争的手段,而这次你们。是用营销的手段,第二那次你们带走的是中国人的头颅和鲜血,而这次你们带走的是我们大量的经验和财富,第三,那次我们仇恨你们,而这次我们接受你们甚至于感激你们。没有人有任何退路,所以中国企业中国的营销人员必须打赢这场战争,我们国家呢在同时进行了两场战争,一种适应战争的准备,所以大家看我们的国防力量,我们的军事力量都在不断的增强,我们从媒体上能看到这一点,但同时我们的企业家,我们营销人一定要打好软战争剧场,就是在市场上,我们能够让我们的品牌强大起来。在你的心里面,而不是用聪明之举,也不是累积很多历史故事,举一些很恰当的故事让人家听了莞尔一笑,我听了之后觉得哇好高兴,好美妙,如坠入五里雾。都不是这些啊,而是踏踏实实内心一秒钟就已经了解,完全以心印心的,不是聪明之举能够接得上的,胸中渣滓混话,不是有好法,专制使得这个蛋应该是自然,说胸中啊,我们的这些渣滓运气,我们的私心话意思是什么呢?就是当你观照内在积极的是向上啊,不论他有多大的。其实不论你有多少歹念,当下都可以得到安宁,叫做渣滓混话,不是有丝毫的脏字,不会有一点点的执着,这样子才可以,这样子呢才可以,所以这个事情呢都是在胸中发生的,不是在脑袋发生的,不是你的逻辑思维里面发生的,而是在你的内心里面发生的,这个胸中两个字呢,你要把它给画起来,他是兄弟。 中的知见,文化怎么混的啊,就是所谓观照契机的思想,基本的功夫就是这样,什么功夫反观觉照的工夫,房管局叫他做什么,培养我们的良知,去除我们的阴私,我见的家长是以这个为根本的,这个呢也就是所有的禅学的基础了,下一章,先生曰天命之谓性,在中庸里面的啊。并即兴说天命就是性,所以命就是行,各位这个天命的命,我们会把它解释成说老天爷赋予给我们的命,就是命令的命,实际上的命呢,是天给的命,是什么呢?自然的,这大道化育,整个宇宙里面的万物,它是一股气造化出来,而是给万物一个生生不息的生命。人家遇到危险的时候救命啊,救命啊,你说就生了就生了啊,救命啊,救命是什么?你的生命的基本元素就是一团的气呀,这气就是阴阳,阴阳就是道,所以天命之谓性,这个命这个命你直接把它写成气就对了,这个命呢,里面呢,造化特质就叫做线性是什么呢特性特质,各位我们常常把性别。 你以为真我我们在读佛经的时候都是这样解释,实际上不对,真的我就写我妈一个字不就解决了吗?为什么要写信呢?就是因为他的造化方程式不一样,造化特性不一样,河图跟洛书走的是不一样的,同一股气有两个运行我突然我并不是像70后,80后是从一个糟糕社会过渡到好的,而且一直在好的社会生活,突然一下来到糟糕的社会,我非常不能理解,比如说医院都是挂号排一次队,这个医生看病的时候他给你开了一些检查,你去交费排一次队,然后医生给你回来了,开药你又排一次队,然后开药的时候交钱排一次队领药再排一次队,这个就在我看来呢,属于这个,严重缺乏。的方式,一个呢变成永恒的生生不息,一个人不断的轮回,是两条路。我们说我们人本具佛性说的是什么呢?我们都可以有河图的造化,只要内在的良知本着良知分分秒不差,内在的造化就是河图的造化就叫做佛性见性见性,所以有良知的话就会走的路线,不一样的说法就是明德馨儿,我就坚信,合乐888最具实力平台见性之后才开始立命才开始养吾浩然之正气液,如金刚之法身,所以甜蜜里面呢。华特这招好特质,就是星星在哪里,在另一边,率性之谓道,这个话的意思是王阿明说意思就是性即是道,性是什么?在一篇叫做大造化,特此宇宙一股气,造化了宇宙,他是用什么来造?他凭什么骂他是一句什么吗?依据性,它的特性再添加都倒在一个人的身上,在单独的一个万物的身上。 所幸,所以我们说苹果有苹果的姓,谁的姓啊,石头有石头的杏仁呢,才有人性,这个姓呢,在添加做到载人呢叫做醒,叫做佛性。所以叫派宗教都是要以什么为主轴呢,就是修道道是什么呢?到底是行呢,现在哪呢?在区域里面,这是同一件事情啊,问如何道即是叫说道就是交到市教育的主轴,这句话很值得我们玩味啊,失业者传道授业解惑对不对呀?作为一个粮食第1件事情要穿什么呢?传到,什么是传道呢?跟授业解惑不一样,我们现在教英文教数学,那是什么受益,对不对呀?人生有很多迷惘,彼此讨论叫做解惑,那什么是传道啊?道者阴阳道在你心中是性见性的学问,在那股气里面呢就叫做命,道即是良知,道就是现在生中叫什么叫良知,良知原是完完全全。 是的,还他是非得还他非各位我们会说良知哪会有非呢,这个只是字里行间我们这样讲吧,白的是白的黑的,黄的还是黑的,就差不多这个意思,我们说契机是校长的该起的,就让他去,该落的就让他咯,看着他起看着他咯,就是还还就是恢复它的自然这个意思,所以良知啊,他本来是完完整整的,各位这个话啊,我们要往里面看呢。才能够明白的,我们的心意在动的时候里面有一股气呢合乐888最具实力平台,跟心海一样,新湖里面呢是有颇潮在起起落落的,看他起落看他咯哦,就是这段的意思,是非只依着他,出来来去就看着他,更无有不是处,没有一点点,你可以改造他的空间,一点点都没有,你只是关他的字在心头,三个字观自在。这两只还是你的名字,说这两个字还是你的名字,那么有些版本里面那个还是你的名字那个孩写什么便说这两支便是你的名字啊,这两句是都通的哦,倒不一定要改成哪个字,各位我们修行啊,常常有很多人会问,我怎么知道这个老师讲的是对的还是错的?张先生我怎么知道你讲对的还是错的,那还好为什么?因为每一个人讲。 历代的所有律师讲的,所有经典写的不外乎都是你要以你自己的佛性为师了,你要以你自己的良知为师,以你的本心为师不是这样吗?自己本来就有佛性吗?以那个佛性为师,所以每一个人都依着天赋的良知,这个修道呢就有一个永远不变的一个皈依的地方,以什么为本呢?就是你的良知,所以良知才是你的名字。而明师该如何呢?她企盼着她起她落,看着他咯,还是一个气潮来潮往,是该他的就还给他,你不要自作主张与期间,千万不要人为造作与其间,所以说他是完完全全的,他已经非常具足的意思了,他已经完美无瑕了,不用你去费一点心思,是的还他是非得还他非,只是依着她。起起伏伏是是非非来来去去,你只是关他的自在,如来亦如去呀,我家不是这么说吗?更无有不是没有一点可以检讨的地方,所以各位我们常常让学生在问的时候,老师唉呀,我这个心情常常七上八下情绪起起伏伏,我要怎么样才能够让我那个内在的动荡平息下来,这个简直就是说,你认为他不对,你要去改正它,言外之意就是说你比。 你内在的佛性还要伟大,那你就无所依处了,你的粮食你的名字就不见了,那个名师就是你的两只,两只是什么呢?就是内心所存在的感觉,没有你的一点的绿,夹杂内心所存在的天然的觉知,就是你的良知,那发在人事上的时候呢,自有仁义礼智信,这都是属于良知的范围,下一段。问。不睹不闻是说本体,戒慎恐惧是说功夫,学生呢问阳明先生,说中庸里面这一段说不睹不闻,是不是说我们的良知的本体戒慎恐惧呢,是不是说我们在恢复我们良知的功夫这个过程,因为人的我是我建设路与时间啊,所以呢,我才要戒慎恐惧啊,战战兢兢啊等等之类的,实际上我们对不睹不闻这几个字。对自身恐惧这几个字啊,还存在着很多很多的误解,我们往下看了就会明白,这段话是在中庸里面的,里面说道也者不可须臾离也可离非道也,说到这个东西呀,一上人都离不开,哥哥是什么意思啊?就是你想离开都离不开,才叫做不可须臾离也不肯,你无法离开啊,不是说你不可以。 离开你可以离开,然后我叫你不要离开啊,不是哦,是你无法离开,happy各位,现在呢,你的生命就在这,你的感受就在这里面,你怎么离开你告诉我,你往哪里躲啊,你无法离开,你不论走到哪生中的感受跟着你对不对,无法离开呀,那是什么东西呀?这是一股气,你说那我死的时候气走了不就离开了吗?抱歉啊,那个器材是你啊,你走了。这时候就发现那个才是你哦,你丢掉的是臭皮囊,臭皮囊丢掉了,最后你还是你呀,那个鬼呢,有怨恨那个鬼还是怨恨的,所以你无法离开道就是阴阳阴阳你无法离开,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,什么叫不睹不闻呢?眼睛闭上耳朵盖起来往里面掘吃,那个就是是什么就是气,你要借现在这个气。思想恐惧在这个气的石像,那什么叫气得死向各位既然是气的石像,那个戒慎恐惧就不是真正的健身恐惧啊,恐惧你不能把它解释成很害怕,而是很谨慎,我很谨慎的维护他,维护他的原型,维护它的原貌,维护他的形象,就是所谓戒慎恐惧的意思,这边是学生问说不睹不闻,中庸里面的不睹不闻剑圣恐惧,是不是讲他的本体跟你讲他的功夫呢,先生。 此处须寻得本体,原是不睹不闻的。要回答你这个问题首先呢,就是你要先确定这个不睹不闻,原来是本体的本体原来就是不睹不闻是什么意思啊?就是你的一丁点,我是我贱都不要沾附在上面,所以人体呢,没有你的赌也没有你的文呢,就觉得不睹不闻,也就是我们平常常说的思想不善。不饿,没有分别好恶夹杂于其间,就叫做不睹不闻对中庸不睹不闻,佛家叫什么无分别取舍,不用善恶好坏来看他,一人世界剩恐惧的,这个本体就是剑圣恐惧,我是我见家长,我们就仔仔细细观照这10项的这个过程叫做戒慎恐惧,生怕我思我见舅父。上去,建设恐惧不存在不睹不闻上家的鞋子,恐惧不是真的害怕,心生恐惧,就在那个不睹不闻的这个契机,实体上没有加上任何一点点东西的意思,就是说所谓的剑圣恐惧,其实不是真的恐惧。 恐惧了半天,其实就是维护它的原貌,维护它的原貌,所以你的心里并没有再加上个什么东西都没有,见得真实,便谓戒慎恐惧是本体,不睹不闻,是功夫一得,所以如果你把这个内在的心的本体啊那团的气压心底就在两乳正中中间这一条皇庭,那就叫檀中穴,佛家叫做新闻道家叫中丹田,儒者叫做寸钟就在这里。里面内芯在动的时候,原来是一团气的运作,把这个看的真瓷像,原来是个器无分别好恶,他那次有一个自然流动在里面,把这个看得着,你就倒过来说这个叫做健身恐惧是本体,你就说不赌不都因为你在看石像的时候,是不夹杂一点的预知,是的是没有毫无分别的。所以说他是不睹不闻是功夫,可不可以呀?也可以呀,不是吗?倒过来说不也可以吗?所以本体就是本体,当你看到了本体之后,这样写也可以那样写也可以,但是写错的时候这样也错那样也错,写对的时候这样也可以,那样也可以,他就是这么怪。 不就这么一回事而已啊,我们这一节讲到这。

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