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175.孟子批判告子的真相【请加微信:712409322】

嗯。无善无不善,这句话看得出来,他的这个觉悟是有毛病的,从这句话能看得出道者的学问露出马腿了,那么为什么会这么说呢?这个文章呢是在孟子的告子章句,那我们看它的本文到此已经有团水呀,决诸东方则东流居住西方则西流,我们先看孟子的文章里面这么说的,但是他认为性。 像什么呢?像湍急的水,专辑的水啊,比如说在水库里面很多水流进来了,然后你东方把他决一个口号往东方流,你西方把它取了一个口号往西方了,那这个人性就是跟这个水一样往上流,还是往二流就看这个缺口往哪里掘开而已啊,这意思就是说人本来是没有善恶的,之所以会有三个是后天造成的,是后天的引导,后天的训练,后天的环境所造成的,所以告诉他逻辑。就说人性无分于善,不善也无善无不善,各位,如果以这个方式来讲的话,其实跟佛家的说法差不多,大家都批评孟子,说孟子说性善行善就是有对待人,佛家是无善无不善,无善无恶的是没有对待的,那么这看起来是很有道理的哦,但我想这样说法的人啊,也不了解如来佛,也不了解孟子,孟子是说。若其情则可以为善,其实孟子也认为,现在某个方向说是无善无恶的是没有错的,但是乃若其情当情发动的时候呢,是有善恶的,我们先看看在孟子里面的孟子怎么来回答这一段,孟子说,水性无分于东西无分于上下或者说水固然你给他掘一个口,不论东边他就往东边流吗? 西边他就往西边流吗?无论去哪边就往哪边流的水要流出去,是无分东西南北的,你只要学一个口号就往那边流,可是无分于上下乎,那它流出去难道有的是往上飘吗?没有吧,全部都往下,谁的姓氏网线啊?我妈说水的线不能用东西来说他呀,你不能说它是往东边流水都往东边流吗?江水东流江水不往西流吗?那个是从中国大陆的很多的山脉亚洲贝搏体育来说的,很多山脉造成整个大陆的国土上,因为海是在大陆的东边吗?所以江水都往东流吗?可是从印度那边就不是这样的,那个香水是犀牛的哥对不对啊?从我们的角度来说啊,可是不论是哪一个国家,不论东流西流南流北流,水都往哪里流都往下流,这个才是谁的心,他说。人性之善也有,水之就下也是人啊,人性里面有个良知,那个良知是纯善的,她自己会将心比心,亚洲贝搏体育他看到那个孤苦无依的人他自己会不死,这个善的心就好像水永远都往下,人无有不善,水无有不下人的良知,在未污染前都是散的,就像水没有不往下流的,这是一样的意思,当然有的时候也会往上流,那个是趋势使然,哪像台风的时候呢。 大浪不是也赶上了提案的吗?那个是趋势使然,不是水性的关系,是外力作用的关系呀,那人性也是一样,人性有时候会饿对不对?本来是存上了,为什么变热了呢?有个力量感着她,他就饿了,这个是孟子呢,对于道士说的无善无不善他做的辩驳,好现在我们回到这个传习录的本文,性无善无不善,虽如此说,亦无大差。王阳明也说,性无善无不善,无善无不善,就是5352,就没有啥没有,虽然是如此这么说也不会算是太大的弊端,可为什么因为我们常常想这个心法我们就要分成体跟用来说才会明白,但我们内心的这个气在浮动的时候,我们如果定下心神只是看它是个能量,它就只是一个能量在辅导他真的是没有善恶。就像看天空一朵云呢,怎么飘任你怎么飘,我们可以去觉知它的动态静态,但是我们无法用善恶来区分它了,人心里面的气在动的时候也是一样,所以说如果我们把我们的姓说成是无善无恶,这么说不算是太大的弊端啊,不过这个是整体的部分,噢,可不是只用了部分了,为什么适用的部分,因为人心并不是一整天静静。 人的心的可贵是因为人充满激情的表现呢,我们看到一个小孩的脸庞,我们就会好开心,对不对?我们会跟着他笑啊,明明那小孩笨的要命,但他每一句很笨的话,我们都觉得很好笑,对不对呀?就是那个良知啊,内心自己会温暖起来啊,这是任谁的心都是一样的,但到指定看了稻子把这个吴山卤鹅呢,把它给张华看了,怎么样讲话呢?就是他只看新的题,就是那团气的题,他不看新的一期行动起来的时候有善有恶勒,有喜有怒呢,何止是有善有恶呢,就告知把它给指定看了,便有个无善无不善的心在内,所以呢,他就认定了里面的这个气呢是无单无二的,当然这个是论题不论用了也因此呢,这有一点误以为亲情不能发动或者是激情发动的时候。也没有善恶,也没有好恶,是这个错误的看法,这是讲题不讲用的,有善有恶又载物杆上看告诉认为内心里面的都是5352,那人世间有善有恶啊,如果说全世界的东西都是无限,无论她在人间的时间的到就不圆满了嘛,对不对?说起来那佛也就没有什么善可称,到了,如果说佛陀也没有上升到,那我们给他盖大雄宝殿,要做什么呢? 对不对呀?人世间是有善有恶的,这个告知也承认的,又在雾感上看,什么意思呢就是既然告诉认为内心是无善无恶的,那可是我们怎么去认定一个人是善还是恶呢,就必须从一个人对于事物上如何应对进退去加以分别,所以从污染从它的事物,他的应对给人的感觉上来区分,有善有恶,从哪里看的,告诉认为有善有恶。说的话从他做的是从他的行为,从他的应对进退得不得体,从他会不会照顾他的父母亲,我们来说这个人是善还是恶,但是呢,人从内心里是完全没有善恶的,这样便有个物在外就把三个放在外物上面,把不善不恶放在内在的星星上面,却做两边看了,什么叫两边心内无善无恶是理,上有善有恶,一个人我们之所以它是善还是恶?我是从心上看了各位这个穴位的毛病,弊端,口袋大了就是一个人上不上,完全看他外面怎么做事,怎么说话,怎么行为,跟内心已经完全无关了,为什么?因为那些是535,所以呢,他做了这两边的看法便会插锁另外两部相机啊,这个是离真正的学问错误百出越差越远,无善无不善性原是如此,为什么王阳明也这么说呢?就说如果我们在。 提醒未发的时候,把内心的状态,那股该做的事儿,所以有的如果有人说还他妈不够系统不够不够接地气,我们就无话可说。能量只是看能量的话,确实分不出善恶,可是当前移动的时候呢,不只有3楼,还有喜怒还有好恶,所以孟子才会说乃若其情则可以为善吗?就从亲情的角度来说,圣人的良知完美一发出来都是散的,无善无恶也是如此,悟得及时,只此一句便进了。无有内外之间,如果你悟透了一点,说好我新的体位动的时候呢,我看这团能量无善无恶心的启动的时候呢,我虽知情啊,虽然在进行中,但是我静静观察着那一段能量呢,也是无善无恶,悟到这一点就是武道实相,只此一句便进了这么说也可以,更无内外之间没有内外的差别,为什么会说这他不会掉馅饼,你能赚到钱,一定是因为有人付钱给你这些人不是傻瓜,他之所以付钱给你,一定是你的服务是他所需要的,那么,既然你的服务是用户所需要的,企业能够生存,生存下来,你可以逐步寻求未来上升空间更大的或者是更有发展前景的产品,就是所谓性感的商业模式,商业模式在。性感如果形不成收入,以企业终归是支撑不下去的,当然了实际经营中可能会有一种情况,就是这个公司的商业模式,他未来的上升空间很有限,例如说有很多做to b生意的,三年不开张,开张吃三年的这种生意模式,那么这个企业未来的上升空间很有限,所以很多的风险投资不愿意去投。创业者和风险投资看的角度不一样,因为风险投资它追求的是5倍10倍20倍的回报,所以他可能会对一些不幸感,这个未来成长天花板比较低,或者是说不可能有倍数成长的,这种企业不感兴趣,但是对于创业者来讲,这样的一家企业对你同样是有价值的,如果你创办了一个企业,它可以形成稳定。句呢?因为告知。他认为人在内地在外,他认为善恶在外,他把它分为内外来看,所以在孟子的告子篇里面有这么一句话告子曰,人类也非外也意外,也非也倒是把一放在外面,各位刚刚我们讲上一段啊,讲到孟子讲道集一梦子的意义是在那行有不慊于心则已,孟子的义在心中告知呢,却把人放在心里,把一一放在身外。 所以呢,就他的学问很鲜明的一个特色就是分成内外两大段,而且另外两部相机,只要你外面做圆满了,这个人可以说是散了,反正是5352的,不论你心怎么样坏,反正你就是无善无恶的,各位这个穴位。它是什么?反正我里面是无善恶的,再给我疑惑万世子孙,所以孟子不得不批他,那么我要您说到这呢,他就说了,他说好性无善无恶无善无不善,对没有错,性语言是如此的,我们看内心的那团能量,看山中那一团气机能量确实是如此的,如果你悟到了这一点,不论动时不论进食,我们不论外部论呢,我们从那。在fr反正都是一个石像,一句变了也就得了,就是盒子内外不要再去区分内外,偏偏这个告示呢,又把上颚留在外面,把妹在那流着,53528区做两段来看,所以王阳明才说,他露出马脚了,根本就不需要再去区分内外,因为性无内外之分啊,当你进入内在的心性的时候,不会在你的内心里还去区分。 里面外面没有当你一脸的纯净良知的时候,良知就是良知,良知没有分,那两只外两只没这个事情,到只见一个姓在那建立一个物在外,便见她与幸,有未透彻处,古代圣贤哪,自古英雄一条心啊,阳明先生可不是看孟子批告知她才跟着孟子来提高,这不是的,因为阳明先生已经也糟透了他的内心所有。事项,进的时候是什么样的时候是怎么样的,机型已发的时候反复是怎么样的亲情模式,圣贤虽然在亲情里面又是一个什么样的解脱模式,这有个心法在,阳明先生悟透了这一点,所以一看便知道此次有偏差,所以呢,他不是跟着梦子的屁股后面来提高自的不是的,圣贤所见略同自古英雄一条心。啊做做,做了好像一样,偏偏就在某一个关键数,画蛇添足,露出马腿,让圣贤一看就知道说这是一个疑惑几万年的一个学问啊,所以呢,这个孟子对墨家的啦,对扬子的啦,对于道德学说一概不批,很多人都批评孟子太没肚量了,百家争鸣吗?凭什么你一个人的学说是可以存在的,为什么别人的学校都不? 各位圣人可不是为了名誉来批判别人啊,可不是为了利益来批判别人,也不是跟黑手党一样要来区分党派啊,来批判别人不是的,就是本着良知与良知和的,他就会把他留下来,看一看两者能够留下来的,大家就把他编列为精,很多的学生问我问题啊,我想知道我要其实是更要做得更好一些,这也是从这可能是我们这个阿里或者测量本身的这个特性决定的,因为我们本身对这个行业的影响就大,就说我们天生的自然而然的,在考虑问题的时候就会想的比较比较宽广,比较比较全面,是吧来很站得比较高远的来看这个问题,这一点上我觉得其实是要找到合适的人很不容易,找到合适人之后。我能够真正的融入进来,能够安全的落地,其实也是更不容易的一件事情,其实在一开始我们当时在大学谈的时候,其实都有几个不不成不太成功的案例是吧,包括我们当时从外面引入了一个管配送的这个同学是吧,实际上就没有很成功的落地是吧,他很痛苦,然后整个业务也很重要。这个大家这个磨合是一个非常痛苦的这样的一个过程,所以说在这里面有个多方面的原因,既有这个人本身的原因也确实有就是说我们阿里的文化和外来的文化之间的互相的磨合和冲突的这样的一个原因也都在这里面,找到合适的人其实是挺挺不容易的一件事情,然后就说然后怎么。看什么书,你要看什么书,可以看的书都已经被列为精了,经。经典的经不论是佛家的道家的经,不论是儒家的经,只要编列维京的,就是在这个主轴上,在这个通道上已经不会变了,跟着圣贤的智慧走啊,我们就可以少走很多的冤枉路,这个无善无恶这一段有点深了,这一段要讲到透彻啊,我想一天是讲不完的,我们就跟着这个文章走啊,大约点到为止,各位慢慢的咀嚼,下一段书本是问没有。玉林方有两只落草木瓦石之类,亦有良知。朱本斯呢,他叫做朱德志本斯,他曾经做姨仔啦,就是像现在的县长一样的,对于道家的学问呢,也颇有研究猪本事呢,就问阳明先生说人有虚灵啊,什么叫虚灵,我们叫虚灵不昧虚灵不昧,去年就是清明的感觉,叫做清明的觉知。 说人有虚灵,就是有那份感觉在才有两只,各位是怎么去理解这个事情,这个完全要从深圳来觉知才知道,因为当你不舍的时候,心中是不是有一个不舍的感觉,你是先有那个感觉才变成不死,才会去帮助那个你不舍的人事物,对不对呀?今天看到一只狗落到水沟里了,在那边哀嚎求救,我们也会不舍啊。你是有这份感觉啊,那就是虚拟的感觉就是虚点,那个感觉,让你有恻隐之心,让人有辞让之心是非之心,所以能有虚拟才有两只,若草木瓦石之类亦有良知,那么请问先生,草木瓦石之类呢?他也有他的良知吗?人的良知,就是草木瓦石的良知,若草木瓦石无人。这两只不可以为草木瓦石亚洲贝搏体育一啊,这一段啊,跟佛家的万物皆具佛性差不多意思的,说人的良知就是草木瓦石的良知啊,人为什么有感觉,我在很多地方都讲过,人之所以有感觉是因为一股气气所聚的地方,感觉就强盛起来,气越聚越厚,感觉越鲜明,器乐宝感觉呢就越淡,宝贝说。 你现在注意力放在你的左手手掌上,你感觉到你的左手手掌都是感觉这个当下你完全忘了右手,可是为什么呢?因为意到气到你在珠影的左手的感觉的时候,已经到了7,已经全部流过来了,所以此时此刻你所注意的地方啊,注意就是主气气跟水水流一样住在这里,亚洲贝搏体育住在这个左手的手掌里,感觉就出来了,所以各位你注意哪里?感觉就在哪里,那两只就是感觉,这个感觉在哪里呢?在七里面的宇宙间就是一团的气,用最精粹的气做了人,所以能有非常充足的七情的表现,所以人为天地之心,所以人为万物之灵,草木瓦石是不是去做的呢也是,不过它的气比较单薄,比较粗糙,所以觉知很少,但却是很少的时候。我们就会说他没有感觉,因此这边说人的良知就是草木瓦石的良知,为什么因为同一股气里面都有这个觉知?草木瓦石,如果没有人的良知,不可以为草木瓦石,它就断了这个生生之心,这段来跟佛家的万物皆具佛性,其实这个佛性在哪里呢?在气里面呢,草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可以为天地,不只是草木瓦石啊,天。 如果没有人的那一份良知,他也没有办法做田地,简单的说,天地也是去做的啦,天地万物与人原是一体,为什么要提呢?因为同一股气做的,其发窍之最清楚是人心一点灵明,天地万物都是一股气所做的,那这个气呢,有非常精粹的,又比较单薄的,又比较粗糙。有非常精纯的,有比较多杂质亚洲贝搏体育的,但人为天地之心那万物之灵啊,天地的气里面发窍之最清楚,这个器具在一起就是这个桥,最精华处是人心一点点,可是在哪里呢?是在皇庭,梁鲁正宗就是人的中丹田,这个中丹田呢是人生里面起的最精纯的地方,所以叫黄帝。那个黄就是最精粹的意思,黄就是金木水火土里面属土了,最终和最精确的一股气的意思,所以现在我们了解人间最好的气场在哪里呢?就在你的内心里面,可是偏偏我们作践我们的心呢,我们用我们的贪嗔痴爱把她蹂躏到不成人形了,这是最为可惜的事情了。 陈禽兽,草木山川土石,女人缘自一体,都是一体什么叫一体,33木事木土司土司,事实对不对?怎么会提呢?这个意思是什么?是同一股气,同一个元素同一个根源同一股气一股气是很有意思的,表示他的气是相通的,故五谷禽兽之类。皆可以养人,要实知礼节。可以了解,只为同此一气,古人相通而各位到这里答案出来了,王阳明认为是我们一起,我们一起为什么呢?是因为同一股气就是因为同一股气,所以五谷禽兽之类可以滋养我们的身体,你看那些钥匙之类药草之类的可以来自我们的店,因为它是同一气压,所以它补足了我们里面的气的缺失的不足,可以补进来可以纳为我用,因为我们是同一股气相容的啊。你说是一体的,但是这个一体指的是相同元素所组成,可不是只说两个物体,是在一起的,两个物是两个物,这是意义上的差异啊,这个很重要,好这段呢也很重要,这段是证明说阳明先生认为佛性人性就是气,人心就是气,良知就是气,因为什么呢?同此一气,都是气,都是一股气所做的,所以说万物同。 那我们这些小老师。

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