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161.气质与本性是一回事吗?【请加微信:712409322】

嗯。告诉的这个对答里面啊,那么告知说生之谓性,那生之谓性是什么意思呢啊,大体上就是与生俱来的,你出生就有的那个就是你的性格,那么这个说法呢,当然是讲的是我们的气垫啊,我们的气质之性,比如说,有的人的个性比较刚烈啊,有的人个性比较直爽,有的人个性也比较光明,但有的人更。 现在就很黑暗啊,那么或者很有信心等等啊,投资者比较阴柔,那这个呢一出生下来就是这样了,所以这个初生下来所具有的呢,就是你的性,不过倒是这个说法呢,当然每一个人都有,每个人的个性都不太一样,但是这个说法呢,所说的其实并不是本性,那么太多太多的人就是因为不知道本性是什么了,所以就把每个人。那他的气并习气毛病啊,就说成是他的姓,那这说成他的姓也没有关系,但是这个有什么需要反驳的吗?为什么孟子呢要不断的反驳这个稿子啊,各位如果读这个梦死啊,在火狐体育app孟子的章节里面呢,目前倒是有很多的辩驳,主要争议点就是在这里啊,就是到此所认定的都是后天的气质之性习性,那么孟子所认定的事。本源的心,这两个呢所说的是不一火狐体育app样的,本人的性就是佛性啊,这是不一样的,那么说生之谓性会有什么缺点呢?就是我本来就是一个刚直的人,那我没办火狐体育app法,我就是耿直,那我就是一条肠子通到底吗?所以呢我就可以信口说我可以任意行吗,我的个性就是这样,我还修什么姓,我的姓就是这样,我就是学我的心,我的个性就是如此,那另外一个人呢,也许他就是很温柔啊。 修了简单的说,如果我们认同生之谓性这4个字,就是个人可以亲口说任意行,根本谁也不必听谁的,那还谈什么修行,还谈什么改变吗?那这个地址是说没有错啊,人生下来就有个性告诉说的也对,为什么孟子如何飞织啊,织梦者为什么老是要批判他啊?那么所谓孟子的批判了,我们在这个帽子里面哪有这么一小段啊,我们给各位欣赏一下。到子曰生之谓性,然后孟子曰生之为性也有白质为白玉呀。他说你所谓的生之谓性就好像天生就是白色的东西,那我们一切都称她为她的姓就是白,他就有白色的心,不论什么东西只要天生是白的,它就是白色的线这样对吗?越南那个字呢就说是啊,根是白的就是有白色的心啊,天热些的就是黑色的心啊,那么孟子就说了说。白羽之白也,有白雪之白夜。白雪之白,有白玉之白与,这个时候孟子接着他的话说,你认为说只要天生下来是白的姓都是白,就这白,那孟子就问他了,说那么好听是白的对不对,那白雪也是白的,那你说是白的姓都是一样的话,那白羽的心跟白雪是一样,那白雪的心是白那白玉的心也是白的。 那么白雪的性能跟白玉的姓也是一样,为什么呢?因为它们都是白色的,各位现在我们要讲的就是说,他的先天里面的本质是不一样的,那后天显现的是白的,那你不能让这个后天那加了东西之后变白的里面是不一样跟我有什么不一样,羽毛的姓跟白雪的姓,跟玉玉佩的玉呀,这是天壤之别的东西呀,本质是不同的,只不过他们看起来都是白的。那孟子是在形容什么东西呀?就是说有一个东西它的内涵是一样,但是外面看起来是不一样的,跟有一个东西外面看起来一样,可是里面是不一样的,这是不同的,那么跟他说是不是这样啊,白羽的白就跟白雪牛奶一样,白皙的白跟白白一样,依然那么导致呢,就说是啊,他们的线都是白的,他们天生都是白的,可是实际上我们知道。里面的性能是不一样的,好梦只是顺着他的话说,篮子前置性油脂性,刘致信友人之性欲呀,那你说这样不同的物种之间的心都是一样,那很简单的,那狗德性更牛的姓可以说是一样,有不同物种可以一样,只要它们都是白的都一样的吗?或者只要它们都是黄的都一样的吗?那牛的性格跟人的性也可以一样啊,那需要解决,为此100亿做出了三点突破低点,把高端消费者敢于需求和工厂闲置专业机器连接起来,在降低自己和用户的改译成本的同时,确保改革体无损,第二,定位准确抓住高端消费者的心理,这部分用户对改一价格敏感度并不高,他们更在意衣服是否得体,是否有损。他第三,建立线下体验店和项目库将改,以流程标准化透明化体现专业性,获得消费者的信任。到了1168亿美元,服装行业也发展快速,预计到2017年将达到3万亿元,在整个市场容量逐渐变大的情况之下,市场前景可期,那么什么人可以杀入这个市场呢?向100亿的创始人梁世昌,他曾经是网易产品技术主管,具备技术优势,其搭档呢,在了解国外改移的情况和高端衣物领域的消费。简单的说这么一套那人的姓可以是跟畜牲的性质。 完全一致,实际上并非如此的,不是你与生俱来就是想,如果一个人一生下来就好,真好度个性就是这样,那跟畜生的性实际上是没有两样,所以告诉你讲这个生字卫星一生下来所具备的就叫做性,这个固然从气质知性来说是对的,但是从本人来说呢,它是错的。或者是本原的心不是讲的这个气质知性好,那在这个孟子的文章里面的孟子跟高子还有好多段的变薄了,比如说人力啊,到底是与生俱来的呢,还是后天所学习的等等哦,还有很多的辩驳,那各位有兴趣的话呢,看这个孟子里面的文章啊,你只要输入甚至微信在这个章节里面呢,就可以看得很清楚了,好先生故事性,蛋糕只认得一边去了,然后莫先生啊。第1次这么一问就说告知,说生之谓性应该是对的呀,为什么孟子要常常批判他呢?咱们先说固然与生俱来的呢,也可以说是性,不过是气质知性啊,习性后天所学习的要醒醒,那么出生的时候或者能有一个八字这个八字呢,就注定了你的这个区别呢,是单还是楼啊?那么比较容易偏正还是比较容易偏斜,这固然有它的趋向的,所以。 那可以说是气质知性,但告知认得一边去告知呢,只认这个后天的起点,所以呢,就可以信口说任意行了啊喂,我们可以找一个辛苦说任易行的办法啊,比如说现在我们才能看到很多学心理学的人,心理学当然也有很多人很好了,但也有一些是很偏颇啊,啊,就说我要听从我内在的声音,那我内在的声音我谈什么我就要去满足她,我恨什么我就要去满足她,我要用。懒得去接纳我内在的自己等等,这些说法也是有危险性的,不晓得头脑就是不知道内在里呢,在这个气瓶还没有鞭尸之前呢,有一个本源的心那个头脑啊,就是指关键不晓得真正的根本,弱小的头脑,如此说意思说,你如果知道里面有一个根本有一个无善无恶的这个佛性,在那种是你现在的气是有善意。这也没关系啊,如此说意思也是可以的,为什么呢?因为你把握住那个本源即是后天所显现的是这样,但是呢,慢慢的修呢,还是会回到这个本源的啊,孟子亦曰形色天性也,这也是只气说,那孟子呢也曾经说过行摄天下,行是什么,也就是刚刚倒是说的与生俱来的,你长多大你是什么行吗啊,你是一个。 有什么样的特质的人,什么样的个性的人,说天性也这是与生俱来的天性,那么这个所说的呢,也是气质知性,所以说这也是紫气说是气质之性来说的,哥这个气质自信的是什么东西啊,我们举个例子好了,比如说,我们天生的每一个人的佛性就像一杯水吧,说我们的气,这个金木水火土,五行的平衡具足,最敏锐清脆的一股气来做我们的人性。那这个佛性里面的比喻为一个纯净的水,那么现在呢,给它加了一些咖啡的啊,这些加咖啡呢,这个人呢就变得很浓烈了,对不对?那你说太浓烈了,另外一个人出生的时候不是只有加咖啡加咖啡,还要加奶精,还要加很多奶精,那这个人呢就稍微温和一点,所以各位你看你就是咖啡啊,有什么拿铁咖啡啊,有什么卡布奇诺啊,有很多咖啡有黑咖啡对不对?这个我们比喻为一个人的话,黑咖啡是一个。浓烈的人,然后呢,你变成拿钱的时候就加了很多的牛奶了,他就变成了比较单纯,比较温和一点,人也是一样啊,佛性的就那一股浩然之气,但是我们出生的时候就加上后天的八字这个八字呢,有年月日时啊,自助啊就是8折,这八字就是阴阳的比例啊,加入我们的行踪之后所显现出来的这个个性啊,每一个人就略有不同,所以孟子说。 形色天性也,可是孟子不是只有说到这样,他后面还多一句就是唯圣人,然后可以进行说只有圣人哪有办法减刑,什么叫渐行渐就是实践的践行就是形体的形,就是这个形式虽然是天性气不是已经八字已经赋予给我们了,但是圣人呢,它可以实践他的天所附的这个身形,纵使是吧,是阴阳各有所偏,但是因为它把握到这个本源。人呢,服务气归气,我归我他就是有没有好后分别来看这我们的这个胸中激情六欲所产生的这一股气,这股气对他们丝毫没有影火狐体育app响,因此呢,他可以非礼勿动非礼勿行,非礼勿言,非礼勿听,好然后呢非礼勿动,所以呢,火狐体育app它可以践行它的形体,不会因为气质知性而拖累,所以还是可以减刑,可以实践这个人的身形,做一个。堂堂正正的人该做的与人的应对进退,他的天良良知啊,都没有一点缺损,所以圣人你可以践行,正是因为它能够保有这个良知来说的,所以孟子这样的说法呢就比较完整,说行色是天性,没有错,为圣人可以践行这个天性,有对我们气质之性有所拖累,但是呢,这个圣贤呢,然后他把握好的天凉它可以呢,使它的这个。 研儿生意好,然后呢,不会拖累到他的心情啊,所以孟子是这个说法啊,这个说法呢,比这个高数呢要完整的多,这个差异在哪里呢?一直到本源之心,一个人只能去执行,这是有所差异的,又有人信口说任意行,解说此事以我心性出来,此次所谓生之谓性难,却要有过程。阳明先生又说了。说一般的人啊,可以信口说了一些胡乱说,想说什么就说什么,想做什么就做什么事,意志钱啊,直接说这个呢,都是从我的星星里面出来的,那我就听从我内在的声音啊,现在心理学就喜欢讲这个事到此,所谓的生之谓性的意思对我们说现在很多的这种修行上的偏差,其实古代呢也是很多的啊,但却要有过插了,说这个跟先天。的本质性是不同的,以此来做呢必会有所过,差的弱小的头脑亦无良知上说出来,行将去变质是挺大,如果呢我们知道这个关键这个关键就是什么就是我们的气质之性地里面的本体上呢,我们的心理上呢是良知具足的,如果晓得这个关键一无良知上说出来,这是本着良知。 好,这个传习录我们谈过很多了,这两只比较简单的理解,将心比心啊,然而实际上呢,这个是属于一个逻辑推论啊,真正的是要用观察的观察你的内心的心体好胸膛里面激情六欲在动的时候这一团的气,原来我们是可以无好无分别的方式来关照他,就可以不被这个对待所束缚啊,所以这良知,而我呢,说一只两只啊,而且。变质是平淡,平淡就是恰当,就不会再有这些过错,就不会被妻子自信呢,所拖累,所以每一个人的各位啊是多有气质之性,但是呢,还要本着良知,那我记得这个在阳明的学问里面也提到过这件事情,就是有所谓的干跟楼,一个个姓张的人如果干的很光明磊落,那个个性就是会向关圣帝君一样啊,像关公一样很阳刚,但是呢。去岭南啊,像岳飞这样的,那如果你很阳刚却很暴烈,阳刚加上一个恶就会变暴烈阳刚,加上一个单就会光明磊落,这是不一样或者性格给带来的影响,可以说这个过程甚至带着一点反人性的感觉,那好了到今天为止,我们第二季度的全部课程就正式结束了,虽然我们的正式课程是结束了,但是我们的财富之旅并没有结束,在之后我们也还会不断的不定期更新一些福利的问答音频,包括我们也还有VIP服务。我继续服务给大家,而在近期我们也会推出第1期的线下见面会,那好了,今天的节目就到这里,我是钱老师,财富之路上我会始终陪你一起走。的啊,那就给我们加上了一个厄之后呢,噢,那就会像董卓一样啊,这个像吕布一样啊,只是虽然也是非常阳刚,但是呢,阴险狡诈这都不一样的,所以个性可以干可以了,圣贤每一个人表现出来也都不同。 比如说这个人的个性啊,那跟关公的个性那可是天差地远,但是两个人都是一只两只光明磊落,这一点则是不同的,所以只要依着良知,不论你刚还是柔,都会绽放出它的优良的特质,它的本质活性会绽放出来,但良知一直是这口说这些行乞人外得气也有个去想去说,那这个良知呢,也只是这个口说这个生意。这两只你要怎么显现出来,你在里面没有人知道,只有你知道,但是一个人符不符合良知的律师连心啊,你要口说身形才能够去显现,才能够去历练啊,岂能怪得气也有个去行去说一个人怎么样能够离开他内心的一切呀,而在外面呢,去假装去营造,趣说上去照单这个就叫做一席啊,就两只。显现出来也是在这个口说身形,那么有的人是有口说身行,但是却昧着良知那就变成一席呀,所以良知不能够外得那一股气,另外去找个说去照个行,那就变成一级了,就是内外不一致的,所以良知呢跟这个气压还是脱不了关系的啊,故曰论性不论气,不备论迹,不论性不明,所以呢,在2层1书里面有这个话啊。 北辰浩所说的说,如果我们要论心不论迹不变,那姓是从哪里显现呢?就是在心头啊,心头是什么呢?就是那一股气,良知是在那股气里面的,如果我们只讲性不讲气,那就是这个空空如也,要怎么说起呀不背,哦不玩别的说法,不圆满的说法,论迹不论性不明,如果你只论气质论生之谓性,那就是气质之性,而我的气就是这样,所以我就这样,那就是不了解里面哈。有一个不变的心,那如果这个说法呢,就是他对这个学问呢,也不明了不圆满啊,那稿子呢就是论迹不论心,那你也不能够只论心不论迹啊,比如说现在这个很多的修行家就是讲性善啊,讲性无善无恶啊,但是呢,却不提这个气,可是性善恶从哪里去检验各位,我们善良的时候吃鳖的时候,难道你中国没有一个感觉吗?那如果你都没有感觉呢?回去用你的慈悲,你的慈悲在哪里呢?那如果有感觉的那个感觉是什么呢?就是一股气,所以这个无善无恶也好啊,心善也好,性格也好,在哪里显现呢,在这个事上面才有办法显现的啊,记忆性也性义气,但须认得头脑适当,所以说这个性在哪里呢,现在去里面气呢,气没有污染,就是纯粮活性溢油的污染呢,他就是气质之性,所以这里面有。 这里面就有佛性,那么在哪里显现呢?现在去显现,所以7悻悻一起,但是认得头脑适当,需要认得什么呢,需要认得那个两只了,那这个气的这个直觉上有一个不贪不嗔,不善不恶的决战,从这里出发呢,可以提到我们的良知啊,那么这一段呢,是领导者所说的生之谓。地址发问了,杨敏做了一段申诉,这意思就是说从气质之性来说倒是说得并不算错,但是虽然是不算错了,但如果这样讲的话,那这学问对我们修行的人就毫无帮助,为什么毫无帮助呢?如果我们认定气质之性就是我们的本质,那我们真的是可以信口说了一行的,那就不用修了嘛,因为每个人个性不一样,那个尊首个得到,那上来就做善恶的就做恶。就好了吗?那还修什这个团队相对稳定了,事情做起来了,所以这个时候可能股权的这种相对控股就可以,基本是这样,但是呢,我们会提出进一步的一个建议,就是说当投资人进来以后,当创始人所有的股权都被稀释以后,我们希望他们在发展一定阶段的时候,他们内部会形成一个一致性的原则,这样。你讲这个我特别同意,就实际上任何一个公司,一方面大家事情做得好,一方面讲感情,但更重要的要有一个信任的基础,这个股权的一致行动人我也很认同,因为我们也见过两个企业,我们当时也提出了类似的建议,有一个企业采纳了,现在走的还不错,有一个企业现在两个人已经分开了,而且在拿到融资之前。可惜因为两个人在这个行业都很优秀,是做媒体行业的,两个人年轻人非常优秀,两个人在拿到天使轮之前分开了所以我觉得这个里边您讲的特别对,所以的股权结构对,所以其实我们总结一下这个真功夫,还有这个我们刚才讲的一个真实的案例的话,我们其实都会认识到一个问题,股权架构或者法律基础是他们创业的基础。么修,所以这样就是没有一个不变的佛性可以作为他的准则,好,所以阳明先生呢在论述一番呢,那我们知道了我们是有一个本源之性存在的,只要认得这个关键这个根本啊,那么其实这些并不会造成你的拖累的,我们这就讲到这。

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