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158.晦暗的内心如何重现光明?【请加微信:712409322】

嗯。强调就是不要照相,不要照相啊,我想这个事大家都有经验的了哦,不要执着,要放下执着,不要照相,但是呢,说这话的人呢,其实大多是长得像啊,侮辱吾着相,那么我们将来看起来照相怎么样?照相呢,爱要有礼貌,要有规矩啊,橘子要怎么样?这个行里的时候呢,要什么态度,表情要怎么样一关要怎么样好像都是像对不对? 对外在的样子就是想,其实不着想,其实呢,这些儒者呢的学问里面,从这个孔孟尧舜禹汤的学问里面处处看到呢,儒家虽然外债呢,看起来照相,实际上他的心法呢彻彻底底的不着想,啊各位,当时是因为太多太多的人阿亲是儒家的学问呢,那么王阳明为了要强调中华文化的伟大性,绝对不输给任何外来的宗教,所以呢由此。谁说了,那么作为一个儒家的信徒啊,当然强调自己的中脉啊,是最为高超,我想这个也是可以理解的啊,但实际上国家是不是由他所说的说佛是照相呢,也不是这样的啊,我想这火狐体育app个在佛家里了也有误导的人,儒家呢也有悟道的人,当悟透了这个真相的时候,你就发现呢,实际上呢是一致的啊,不过。一个宗教的学问最能够经是最能够运用,最能够跟这个世界的生活啊,是最契合呢,而不违背呢,当然佛家的学问呢,提倡呢,就是说出家到这个庙里面去修行,离开了社会人伦,我想这个跟这个生活呢是暂时脱节的,不过修行有成果之后呢,最后还是回归于社会,好把佛法带入人间里面来啊。 这个也是他们的目标了,也不能因此而说,他们就是照了相,好那先生呢,为了护持这个如家啊,他说佛所说的不着相,其实呢挺着像的儒家所看起来是照相呢,其实是不照相的,请问那地址呢就有疑惑了就问那为什么这么说呢?曰佛怕父子俩却逃了父子,说你看那佛家大父子的关系,造成他的修行的脱离造成的。新的国外修行为什么拖累?因为在家庭人伦之间那45还拖累你,四叔为什么能拖累你,因为他拖累你的心情,所以父子的关系,母子的关系,造成的拖累,所以他就逃离了父子到庙里面去了,大军陈磊却逃了君臣,君臣的关系啊,为国家效劳打拼去效忠自己,忘记会拖累你的修行,所以呢,就放弃了这个君臣有义。是一部大陆呢,逃到了这个郊外里面去了,怕夫妇累,却逃了夫妇夫妻的关系,都脱离了他的修行,造成他的心理,所以能逃离了这个父亲,都是为个君臣父子夫妇,着了相便须逃火狐体育app避,各位这说起来是有道理的,为什么你需要逃呢?正是因为你怕他为什么你怕他呢,因为他拖累你,还形成了你的心的挂碍,为什么? 那你的心的关爱吗?不是动静是义务吗?对不对?不是进的时候也自在,不是动的时候也自在吗?不是日理万机的时候也是在吗?唉,可是实际上你看他的行为呢,进入到家庭拖累了她就想逃,进入到国家里为人君城爱她也拖累了他也想逃,看起来这些东西并没有彻底的开悟,并没有能够在里面又有自在,所以呢,说他其实是。好了想好,图5有要求是,三年以后我想用180克插插淡水珍珠做一个回顾,植入一个广告吧,做一套华丽的首饰好啦,也就是说现在你句女神,除了三年以外呢,还有180颗珍珠的是180岁,你刚才说108,我简直觉得是那个梁山好汉要唱起那个歌来的,对吧?咱就走呀。个父子还他一人有个君臣还他,一有个夫妇还他以别,何曾着父子君臣夫妇的相,反过来看我们儒家,儒家因为世上有父子关系,我们就还他一人,为什么什么叫还他说他本来该如此,父子关系要以什么相处?我们的良知泯灭了,我们良知被掩盖了,对我们的欲望呀。带了本来父子有亲,这个亲却亲不起来,哥你们发现现在的家庭人物关系呀,父子的关系,母子的关系一塌糊涂啊,敌对对立,打父母的不说,杀父母的还有字呢,对不对呀?那我们的天良泯灭,我们应该恢复它,恢复它叫做还还我们良知的人来应对父子关系绰绰有余,一点也不为拖累,而且这个人还极为养生呢,极为。 党性,因为它本身就是佛性里面的原本的成分,有个君臣还他以义,这是这个国家社会不能没有君臣关系呀,有军人关系,我们恢复我们的良知,良知里面的意义来应对君臣关系,不吃不脱了,而且还养生啊,而且还养性呢,有个夫妇还他以别夫妇是男女,这个男女我们只要以礼相处,就不至于月份,有了男女的关系,男女有别。唯有本着我们的良知,我们不占为己有,这个人是好人,我们可以欣赏他,这个是好人,我们可以交个朋友,但是夫妇有别有别的意思,是什么理呀,与你相处差距啊,何曾着父子君臣夫妇的像如家,哪里有着父子君臣夫妇的向各位什么叫着相,好像就是心有挂碍而脱离了他的本性的造化,脱离了他的内心的自在,脱离了他的内心。心的安定,这个如家呢,父子关系在的时候呢,唉,有一个天然的人可以来相楚君臣关系,有一个天然的可以来相处,男女有别,可有天然的别可以来相处,非常的安静,非常的养生,非常的自然,哪里有照相呢?有没有照相都有,我们的一项是为什么理想就是为了要应用应用的时候,我们先把这个心法离相放下执着先念清楚了,最后呢。 这个城市之间然后就不会照相,不会照相,你要是从种姓里有一个天然的东西可以来参与这个应对进退啊,不然你怎么能够不着想,怎么能够不伤身不伤心呢,对不对?所以儒家所讲的东西个胃啊,你看起来很浅哦,非常非常深,他都已经把你本性里面有什么成分可以应用在哪里,都把你给写清楚了,你看他深不深是非常非常的深,就是以这个人以这个意义。你这个夫妇有别与朋友有幸与兄友弟恭长幼有序,我们就可以让我们的心恢复我们的心,这是一个多么精当的一个学问啊,各位读这段千万别批评说佛教着想,实际上儒家照相也很多,佛家不照相的高手也不少,我们读这些书呢,我们就是最后要了解三教,本来是一家,而在这个中华民族呢融合。三教五教的精髓于一炉啊,然后达到天人合一的这个境界的人那也不少啊,所以不要妄自菲薄,也不要妄自批评,好我们看下一段,这个下一段呢是由门人黄修义所揭露的阿惶羞意呢,字眼熟,好我们看本文,黄勉叔问心无恶念时此心空空荡荡的,不知亦须存。 一个善念佛,这个王秀英啊,王冕叔问了问说,但我的心没有恶念的时候,那这个心那就是空空荡荡的,而且空空荡荡的,是不是要另外再来存个善念,需不需要这样呢?需不需要没事,然后存一个为人好的新的,需不需要这样子呢?先生曰继续恶念便是三连,各位这个定义要搞清楚啊,说我现在没有恶念的时候啊,没有恶念。剩下什么呢?剩下这个东西它只是一个契机的思想,但是它是符合天理呀,符合天伦那幅天然的造化秩序,他不是上了轿子上了大学,也就只单说继续恶念便是闪念剩下的那个感觉,那个觉知就只有三年便是天理便是自杀,便复心之本体与心的本体就是这样饿去了所,剩下就是本体,各位那这个时候你会问我常常在家。我说心怀善念,心中有他人,怀着为人好的心,那他讲是啊,那你告诉我这不是要怀着为人好的心吗对的,那个是在什么时候呢,在与人接触那一刹那,他有困难的时候,他需要帮助扶持的时候,那一霎那我们自然就会有一个为人好的心用在街上呢,而不是时时刻刻提着为人好的心,那天提着那个心哪会累死的,都要做到这个意思,所以。 去了之后呢,所剩的是什么?宽阔自然安宁那就是三年,没有再比这个更善就好,你有比这个更好的,那个就是身体的自然一团气机,自然太和的感觉。譬如日光被雨,来自云去,光已复议。譬如太阳的光,有一朵云能飘过来把它给遮住了,那我们呢现在呢,这就叫做恶把恶拿掉之后关不就跑出来了吗?而不是把鱼拿掉。那我就再拿一个灯泡过来,对不对不是不是的啊,恶念既去又要存个善念,即是日光之中天然一顿,如果二天已经拿去了之后,然后现在剩下4项对不对啊,剩下积极的思想不散播,这个时候你又要存一个三年应加一个三年就好像日光已经卸了,然后再烧一把火吧,那不就是画蛇添足了嘛,对不对,就又把这个自然的这个新兴的光芒啊,又在添衣物哟。他给覆盖住了啊,所以这一点呢,各位呢是要注意的,不过人自然会有激情的这种流动,碰到一个东西什么时候喜欢就像前面所讲的,看到一个人不对的,强词夺理,自然会有股怒气值都正常,只要对它的廓然大公不要攀,富豪依然都是我们的心体的自然哦,那平常也是我们维持这样就是看着那些积极的思想无事的时候。 有事的时候是散,是我们的韩长是潜意识,自然会鼓动的,这个星体会有所变化,有所变化的时候喜怒哀乐都不计较,重点是对他廓然大公。不妄自攀附,好物在上面,一样的可以得到身体的,自然所谓发而皆中节谓之和,好好看下一段,问近来用功,亦颇觉妄念不生蛋,腔子里,黑素素的。我打的光明,学生问姚明先生说我进来了,依照您的格物致知的方式呢,在用功亦颇觉妄念,不生个为格物致知的用功就是在内耗,我们说在那是指身体里面,但是回到身体的时候呢,就没有分内外了,譬如说感觉你的手,感觉你的时候就是感觉那时候没有分手在外面里面啊,不这样分了,感觉就是那一种感觉,当我们进入到我们的心的时候呢,我们就不分内外了。一般的人注意力都在外,我们要告诉他说不在外在内,到一些基础的补充作用,为什么选这本书的第1点就是乌合之众这本书,是在社会学科领域,在研究社会行为社会现象人类群体的所有的各式各样的书里,一本非常重要的专著,所以当说起这个来,你要是没有看过乌合之众,那可能是个缺憾,这是我兄弟。非常易读,一共中文版只有不到200页,分作三卷,每一卷4章或者5章,所以读起来很流畅,而且勒庞这个人在写这本书的时候是个未来会讲到是个高产作家非常高产的作家,高产的层次和程度绝不亚于。有太多的大驾,他们就像是穿越的人一样,知识非常的丰富,跨越很多领域,而且能写很多东西,我有时候在想,这和当时没有手机没有微信,没有移动互联网,没有那么多网友肯定有关系这个天一黑只能写作是吧,可能会有这样的影响OK那说回来这本书非常的意图,因为一般的社会学专著,像我刚才解释的社会学的定义概念很多已经晕了,对不对?把注意力转回到身体里面来,格物致知工夫的人大家都是注意力开始会收缩到里面来,到哪里来的墙纸墙纸是什么呢?胸腔,你只要注意到你的胸腔,常常把锥子放在这个胸腔里面,不善不恶,你的妄念自然就减少,为什么呢?因为人的注意力有个特色啊,你注意力注意在感觉上就不会注意,在毫无分别上,注意在。 舅舅不会注意,再注意再饿就没有了伤,注意力是有限的,人的精力是有限的,前面呢也讲过,所以学这个反观觉照功夫的人自然妄念自然会少,但箱子里黑素的黑素什么的那个数是极黑的意思,黑叔叔就很黑了,好像一个人从山洞里面进到山洞里击黑了,说我这个胸腔里你说常常要关胸腔,可是我在乡里眼睛闭上了往里面观察,我觉得模模糊糊。我看不清啊,不知如何打得光明,我不知如何能够让它的廓然大公大公而无私,心体光明,光明磊落,我觉得我那阴司板腔腔子里的黑素素的各位,我们从这句话就知道说王阳明平常在讲学的时候啊,叫他们的学生格物致知格物致知啊,叫他们反观他们的身体的本质,他会叫他们关哪里呢?肯定就是这三个字腔子里,就是胸腔。所以我在提倡房地产的时候,首先就要指出新的位置,我都说自己能行吗,要指出这个内心情绪的位置哦,我们第1堂课我都想学班,第1堂课就把位置给你了,很多同学怀疑啊,有的时候甚至会激烈反抗,为什么没听过啊?对,你好像在这里要学一个你都听过的东西,那你就当老师就好了吗?如果你对你的内心并不了解,那你很希望把它搞清楚。 那你就要听已经搞懂的人了,王阳明就是搞懂的人啊,他告诉他的地址是往哪里去,往腔子里边去,墙纸就是这个胸膛心田中丹田,佛教新闻啊,但是我不知道要怎么样把它弄得很光明,我总感觉里面阴司板腔啊,所以叫黑素素的形成约束下所用公式里变得光明,你刚开始反观那习性多深重对不对?怎么能够一下子就光明了?那是必须要一点时间的,说出下手功夫如何将自己光明,我们就可以知道王阳明叫人出下手的时候从哪里开始呢,从腔子里这个称号啊,二程遗书里面,陈浩是说心要在腔子里提到,超人体极限进人体极限,说心要放在箱子里,体会到是什么气,两只,那么王阳明又说人胸中各有个圣人,所以这边讲墙纸啊,各位不要。以为他只是随便的一个形容词啊,他确定是指内心的地方好胸中有个圣人,譬如奔流浊水才储在缸里出来,也只是浑浊的说你刚开始用功,箱子里怎么能够要求它很光明呢,比如说你从一个奔牛的左腿里面的黄河的水随便舀一勺起来把它倒在缸子里,才刚到在缸子里,你就想要说他很干净是不可能的,所以。 刚到进去,虽然水已经不动了,也只是浑浊的,这个水还是黄的,稀释成定制酒自然杂志进去,那你要等啊等啊,你今天倒进去过了一个晚上,明天再看哦,就分成两层啊,对不对?这个渣滓呢就沉沉沉下来了,付德清来上面的水呢哇就很清澈了,只要在良知上用功,两支存酒,黑色素自然光明。你只要一直反观觉,照这个胸膛好时间久了,时间过久了,关照契机的时间够久了,对他不分别取舍够久了,他的这个定力就会越来越增强,那那些阴司板腔呢,你不用处罚自己会除掉,好各位这个事情,就是说你只要一直做对的事情一直做反观觉照反观什么呢,反观腔子里强制你什么呢感觉,如果我们说气你听不懂,看不到是不是?气功的气呀,是不是太极拳大师的气呀?我告诉你太极拳大师来观察,黄婷还观察不到,大多数都是这样,因为他们只知道运气的运气是人为助长,练功的时候是这样没错,但是呢,关照我们的粮食的时候却刚好相反,所以很会运气的人来练黄连长都练不好,这个围巾为英语世界中那个重啊,练不好为什么?因为他习惯了就是助长这个练太极拳的习惯用语呀。 嗳气粘连,用一压就把人给留住了,但是这个学房地产刚好相反,要完全任其自在,学观其自在,你只要常常这样做做对的事就好了,你不要管说我的里面藏污纳垢怎么拿掉我的,我是我贱之后消失,包括巨型人形建筑也会复制一具巨型人形建筑,正是这座荒漠里乌托邦的标志也由此而得名,最后一天bonus要带走这片沙漠里的所有垃圾,让一切恢复原貌,从五彩缤纷恢复到荒漠里一无所有的原貌,从繁华虚荣回归到生命里一尘不染的原点。怎么样拿掉我的季度怎么拿掉我的恐惧怎么拿掉你就不用管这些,只管做对的事,观察内在的天地,你要去了你不要做气人的事。做哪一件是存天理的事,春天里就好了,想戒酒黑素质人光明,经变要择校却是助长不成功,你现在才刚开始,马上就想要说里面要很光明,你想要求速效药立刻见效,各位求学问的每个都是这样,我火狐体育app要告诉你说要把房地产这个心法要悟透,那可能不是一两年,可能不是两三年了哦,古代呢好多的很有智慧。对的,和尚跟在师傅旁边,过了10年忽然开过了30年污染开一直没开,悟的一大堆了,有这么简单吗?你可能没这么简单,不过呢,根据阳明先生的指引已经都直指到你的人心里跳了哦,这是一个千古的奇缘啊,有幸能够知道说人心是有位置情绪有位子里面有一股气机可以观察,只要看他的实相观察它的自在就能够解脱。 所有的习气烦恼,解放我们本性的自在,去开奇妙的造化,这是千古奇缘呢,只要每一个人呢跟着尧舜的方式走,学着尧舜的存心,每一个人呢都可以当尧舜,所以不要求速效求速效,那反而是一种自处,其实助长揠苗助长之处,其实的做法不是个什么功夫,功夫就是什么样纯阳系九重阳,你的良知越来越。有关照实相越来越久自自然然那个黑叔叔马上变成了无比的光明,我们直接讲到这。

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